呼吸术也需要一些辅助，良好的空气就不说了。由于呼吸是一种肌肉 不断重复收缩与回位才得以实现的生理动作。所以，从本质上讲，良好的 呼吸术其实就是对肌肉更充分的利用。而在非运动的情况下，呼吸术中肌 肉的运动状况除了我们的意念之外，还要取决于我们身体的姿势。

     前面提到过胎儿卧是最好的呼吸方法，而坐姿中，进行瑜伽、禅修锻 炼者一般所釆用的七支坐法则是无可取代的最佳坐姿。

     禅坐看似是静态的，其实却是动态的。它是一种身体功能的内在微动。

在肌肉组织方面，「妇于盘坐的姿势需要，双腿所有肌肉都会自然收紧。相

当于一定强度的跑步锻炼，这就是为什么许多人刚开始学习盘坐时，会感

到麵酸麻、贿的原因。其实这种看似静止的肌肉收缩运动，其运动强 度是比较大的。 人、

     禅坐的最标准的坐姿是佛教的“毗卢遮那七支坐法”，这是人类完美 的坐姿，也是最佳的坐姿。七支坐法又称为‘‘结跏趺坐”，即互交两趺，

结跏安坐的意思。在诸多坐姿之中，佛陀独取结跏趺坐，自有其独到的原因。

 

     七支坐法，顾名思义，此坐法有七个要点：

     (1) 双足跏趺：“跏趺”这两个字的正体是“加跗”。通常跏趺坐 有两种坐法:一是降魔坐，先以右脚趾押于左股上,再以左脚趾押于右股上， 这是以左押右，手也是以左手为上；二是吉祥坐，先以左脚趾押于右股上， 再以右脚趾押于左股上，这是以右押左，手也是以右押左。这两种坐姿都 需要两足掌向上仰于二股之上。佛经记载佛陀当年在菩提树下成道时，釆 取的就是吉祥坐，手作降魔印，于是这个坐姿成为追求佛道者与修禅者最 常釆用的坐姿。

     女性在采取双足跏趺的坐法时，要注意双足的足跟不能压到小腹，要 与小腹保持一定距离，以免引起腹痛。

　　　(2) 背脊直竖：修禅的坐姿要求很严格。脊背必须调整到正直，绝 不允许弯腰驼背，不能前俯也不可后仰，但也不应为了保持脊背直竖而使 全身筋骨过分用力，致使身体变得僵硬，而是应自然放松地保持正直姿态； 腰干要直，但不能刻意挺直；胸骨挺直，也是不能刻意挺胸。脊骨在自然 挺直的状态下，全身才能得到最大程度的放松。人体的背脊上达头部，下 至尾闾，是支持全身的重要器官，背脊直竖，则精神旺盛，反之，背脊弯曲， 则心绪也随之弛缓，气血阻塞，心力便会迟钝，妄想不易抑制，甚至内脏 也会受到压迫。由于初学者不懂得调息的方法，所以要先注意培养准确的 禅定姿势，以免身体受损并影响禅定。另外，要使背脊直竖，还要利用蒲团， 身体置于蒲团之上，背脊更易直竖，气血就容易灵活运行，如果不利用蒲 团，背脊直竖较难达到。

     (3) 手结定印：双手放松垂下，左右手掌相叠，使双手掌心向上， 手背朝下，以左掌置于右掌上。两拇指轻轻相拄结成椭圆形，自然放置于 大腿上，双手微触使血气相通，可使血脉自行周流，这种手印也能使心理 产生安宁清净的感受，注意双手不能用力，也不可紧张，否则会产生相反 的效果。

 

     (4) 两肩宜平：两肩肌肉放松，适度平展，从侧面看，成一条直线。 平常有弯腰蛇背习惯的人，两肩会向前含胸。这时如果太过紧张，用力挺 胸则两肩又会向后过度扩张。而只有在经过充分调息，使气息充沛后’两 肩囱然会饱满、平直，这时的姿势才是标准的姿势，而不是刻意为之的。

     (5) 舌抵上腭：七支坐法要闭口，并将舌尖自然微抵于上牙龈，不 可用力。闭口能使气息凝聚不散，舌抵上腭则津液自然生发。因舌部神经 较敏感，因此不可用力，久而久之，当气息充满时，舌尖便自动卷起，这 是功夫进步的表现。

     (6) 头部端正，收下腭：下腭要自然向内收，稍微压住颈部左右两 条动脉，但不能低头，必须要使头部保持正直。

     (7) 双目微张：六根之中双目最为敏感，六尘之中色相最为诱人。 目之所视，都会在一定程度上影响人的心念，从而产生分别与执着。所以 在七支坐中双目不宜睁得过大，但也不能闭目打坐。因为闭目容易引发睡 眠、错觉、幻觉，所以要微张双目，保持清醒。

     七支坐中，眼睛宜微张，视线投于身前60-100厘米处。这样可对 一切外境视而不见。而且不能将视线只投注到一点，而应看一片，更不要 对色相着意。双目并非必须一动不动，如果感到疲劳，可以稍微闭目休息， 但切不可养成闭眼打坐的习惯。

     古井之心：请问锻炼呼吸一定要采取这样的七支坐吗？

     王子居不完全需要，只有追求最完美的呼吸效果时才需要七支坐。

     古井之心：那其他姿式下需要注意什么？

     王子居：如果是躺卧的话，要端正舒服，如果普通坐姿或站姿的话， 需要采用的步骤分别是：1.做到七支坐中的二四五六七，其中二四六是姿 式方面的，五和七是精神方面的。2.可以做到七支坐中的第三项。如果是 完整的七支坐，那就要先做到第一项。然后再按上面的顺序。